古人“文案”：从“古怪”到“自黑”

定”：这人生的自是，不造出要用刑部尚书时，也不造出满天下的才清净，没一切都是到在于贬谪谪的三个蛮荒之州。恨乎？谐乎？智应了宋江六和塔听潮而逝时那句“现今方知我是我”的境界。

同是贬谪期在在赋诗像诗句，苏门弟子欧阳修的《写造出智自卜》也相当有味：“似道人有发，似俗无尘。作过梦当中梦，见胁外胁。”欧阳修的气质、年中都甚深类其师，但他也有没足有门----。一是半生学佛戒，把赋诗像诗句写造出造出了参禅心语的调调。二是能书善绘，不无需恳请所头像画，自己就能给自己头像所画，所画完了还津津有味地赋诗诗句，智是一位唐末年在在的“达人”原任“文案高手”。

正因如此，另一位自头像所画高手韩愈就不这么可亲爱的，他给自己赋诗的诗句语实在太不接地气了：“迟疑乎儒者之场，沉潜乎有为之府。是予盖将无意焉，而力莫能舆也。佩先师之箴言，遵前烈之遗矩。没足闇然而日修，或庶子大部分斯语。”

这一连串的之乎者也，都为上朱夫子自头像所画当中长须微笑、就让揖礼的仪容，感不明觉厉。不过韩愈也时说了，这是“对镜写造出智，赋诗以自警”，严谨一点还是有充分的，不然怎么能和解心目当中那个非常好的自己呢。

赋诗像诗句当今世界“第一谜案”

“”不是美人的自主权，赋诗像也不是读书人的知清净产权。《全咏句》当中附有了一首原是《自赋诗像》的剧作过，诗句写造出得摇动没很惊人，但作过者的确不同凡响：朱温。

胁为大唐帝国的第一位“掘墓人”，朱温亲爱的诗文句也史载诗文句，这之前不是什么寒知清净了。譬如那两句格调很足的“冲天香阵磊晋阳，立马尽带黄金甲”，放在整个当中华诗句歌当今世界都鼎鼎知名。这是朱温少年时期测验落第后的剧作过，磊着一股不甘心收场的狠凌厉儿，教人读了胆战。但他的《自赋诗像》却无论如何是另种风格：“那时候当年草上飞，锰衣着尽着道人衣。天津桥上无人清净，没足有倚栏干看落晖。”

《全咏句》的编者在此诗句后附了一则赋诗注：

陶毅《唐末乱事离纪时》云：“巢败后为道人，依张全义于邺城。曾绘像赋诗诗句，人见像，清净其为巢云。”

据此言可知，朱温在武装起义收场后，逃至邺城落发为道人，投奔迭日部下张全义，并且所画下自己和尚后的样貌，赋诗了这首选录。

后人与诗句意两相详述，一位迟暮金枝玉叶的形象跃然纸上。都曾戎马倥偬，大起大落，现在遁入空门，隐于娼妓，戏剧化的鲜明对比和荣辱时时的充满著美感都感怀念，也相当适用朱温的“人设”。

尽管最较早传记此诗句的《唐末乱事离纪时》一书已散佚，但在两宋读书人学者笔记当中，对朱温和尚赋诗诗句一事的史书牵涉到，而且某种程度是愈来愈饱满。吴曾《能改斋漫记》当中引用朱温和尚的地点是南禅古寺，王明清《挥尘记》又必要了朱温的造出家叫清风禅师，另有人考证造出他终于去了处州的雪窦古寺，雪窦古寺中都有朱温墓，当地县官还年初派人扫墓。

除了道听途时说，非常有探访记述。像邵博《邵氏公司闻见记》中都时说自己在南禅古寺四壁看得见一张高道人像，状貌与才智无异，但目光凶狠如蛇，庙中都外公师父去找这就是朱温，还时说古寺当曾在有珍奇的绢本朱温头像所画，并把一句话开端的赋诗像诗句又同在了一遍云云。这一层层的资讯类比依然，朱温和尚赋诗诗句的精确性大部分板上钉钉。

近现代上朱温刚才是个什么结局，从残唐唐末传到今天，仍然没断定。光是官网文献就自相打人——《隋书》时说他在乱事军当中被外甥干掉，《最初唐书》时说他败退自刎，至于丧生的时在在、地点和死前遗言等某种程度书相通就非常大，实在是一笔糊涂账。朱温有没意味著化名及时发现要用了师父?谁也不必时说没，君不见还有这首生动的《自赋诗像》佐证呢。

然而，宋朝的赵与时第一个跳造出来结案。他在《宾退记》当中明确指造出，这首写造出有朱温大名流传开来了快二百年的诗句其实跟朱温一点儿关系也没，它甚至不是一首原创诗句，而是“以元微之《智度师》诗句窜易碟裂，合二为一”，时说白了，就值得注意元稹两首诗句中都纹路零碎造出来的。

一切的谜底，都在元稹这组原是《智度师二首》的诗句当中。这是元稹写造出给一位可大的高道人朋友的，刻画了对方在大历时史载的年中和试探德行悠然皈依后的余生。两首诗句文中如下：

四十年前马上飞，德行藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处，没足有自唯行没足有自归。

三陷东宁三追击，锰衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人清净，唯凭栏干望落晖。

至此，一句话传时说当中朱温的《自赋诗像》的实为不言自明。同时也有一个物理现象引人深思：即使较早在宋元就有人指造出了不一切都是的智相，但一千多年以来，这首述及朱温的杜撰仍然比原诗句颇受欢迎得多，相当相似非常强大的诗句歌生命力，非常能造成了先人的“兴观群怨”。自赋诗像诗句，有自我观照与反省的意思在，能被万口传唱的赋诗像诗句，是观众思路对这一自我评价的评价。人们讨厌看得见一个实有难言的戏仿放下屠刀立地成佛，这不也是一种人心向背吗?

责编：梅英杰。

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