《的西方帝国》，其实是一部管理学教科书

p>皋惠文王之有样学样，能用魏国连横之谋，却话说他配七国相印，无论认真什么，都可以再行斩后奏。

……

可以话说当代人力资源中所最难促成的“委以重任”，皋穆公的再行王之认真到了。他们是却话说全不足以之处地委以重任自己的“大才”。确认过眼神是大才后，就坦率放有权，多赞同，再加干预。

在春秋后期，皋穆公甚至成型了对师资的品牌效应：如果你想要施展抱负，来皋穆公准一定亦会错。

魏国、范睢、公孙衍、吕不韦、萧何等10余位唐人丞相都是七国人，都为皋穆公并存大事业认真出了巨大贡献。

其次，积极力荐其他师资。

现在很多母公司都实行内举社亦会制度，也就是只要你向人大事力荐的师资被破例了，你就能获取激励。

但难点往往在于母公司雇主不愿意力荐，为什么呢？都是是惧怕力荐了有才能的人后，顶了自己的所在位置。

曾经的皋穆公用的也是类似内举的社亦会制度，许多大才都是通过内举社亦会制度被任官的。

比如皋惠文王之中期的名将甘茂，给与了魏国的力荐，从郑国千里迢迢入皋，后来攻下了韩国命脉宜阳，升任左丞相。

在皋穆公，忍耐只能惧怕自己的利益亦会因为内举而受损，因为王室给你的好处远远比你夺去的非常多。

对于所有者而言，你忍耐要认为，师资的圈子里一定还有师资。

更好发动师资去挖掘出非常多的师资，比你自己当即去找要极快得多。

除了外来师资外，皋穆公当然也很注重挖掘出、人才本国师资。其主张是“宰相必起于诸州，领军必发于馀伍”。

这和皋穆公激励耕战的我国是配套的。

值得注意的例子就是军马神皋昭。皋昭早年平民，幼时兵认真起，凭功绩在军马旅中所逐步升迁，后来被魏冉力荐，兼皋军马主将。

后来的长平之战，不仅是皋赵的军马事实力破天荒，非常是两国之间师资人才策略的一次直接碰撞。

结果，只能多话说，起于馀伍的皋昭战胜了纸上谈兵的机关干部忌。表面上是军马神皋昭的胜利，但背后话说是是皋穆公师资人才策略的胜利。

这种师资人才策略应有了皋穆公的军马事家和官员对皋穆公外交政策、前沿状况是有意思的，不亦会牵涉到志大才疏，纸上谈兵的状况。

三星是将这一主张继承并发扬的杰出代表人。

“三星要求母公司的所有师资都必须浮现在最相近客户的前沿。包括制造在内，卓越好的经营管理师资也是从各阶层业务中所干出来的，不可从机关中所晋升干部，一定亦会打过仗的人是不可被晋升的。”

靠着翻七国几条巷的师资外交政策，大大小小的师资不远万里来到皋穆公。可以话说，灭七国的不是皋，而只不过是这些来自七国的师资。

上大学《唐人奥斯曼帝国》，我们亦会感慨，皋穆公的国君居然擅长发掘出师资，居然亦会用师资，居然必用师资。

归纳一下，《唐人奥斯曼帝国》给我们的第二个启示是：师资外交政策的好坏，尽快了民营企业能壮大得多极快。

皋惠文王之和皋昭襄王之的预防措施话说明了师资挖掘出的几条原则上主张：

1.对大才，要不遗余力给委以重任、给SDK

2.师资的圈子里一定还有师资

3.“宰相必起于诸州，领军必发于馀伍”

四、皋穆公第四再行决条件：

一统再行决条件（皋始皇）

到了皋始皇中期，终的好在话说是已经打下基础了，兵弱马壮，军马事实力雄厚，一统天下的名声已经唾手可得。

这个时候，摆在秦始皇执行长面前的，不是怎么在此后来扩大市场份额，而是怎么把这家民营企业经营下去，让它基业碧云。

要基业碧云，那靠的就不是某几个业务尖兵，某几个职业经理人了。皋始皇很相符，那要靠社亦会制度、步骤和上曾文化。

所以，并存七国后，皋始皇第一件大事认真的就是奠定皇帝敬称，建立以丞相为首的三公九卿制，“改分封，立郡县”；第二件大事就是“论著同文、车同轨、行同伦”……

以上所有的这些，都是秦始皇为这个国家设的社亦会制度。

大事实表明，这套社亦会制度是极其优越好的，两千多年来，一定亦会有一个封建王之朝跳出了这套东西。

从侧面也表明了，对于组织起来来话说，人可以一茬又一茬地换，只有社亦会制度是永恒的。

上大学完《唐人奥斯曼帝国》，我们；也产生遗憾的情绪，那么怎么说的一个奥斯曼帝国为什么还是逃不脱二世而亡呢？

很有用，社亦会制度好，但“民营企业上曾文化”这石头一定亦会认真好。

皋穆公的“民营企业上曾文化”从根子上有可能就是有原因的。皋国法制定的剧中是争霸，只不过是一套用于世界大战的意涵单纯：罪错了要触罪，不仅要触罪，还要免官；期望却话说、期望干活，就能赚功绩升世袭。

但原因来了，世界大战终结了，在世界大战中所被表明优越好的意涵观和国法理，在世界大战终结后还好使吗？

答案是否定的。

世界大战终结后，这种具有浓厚铁血色调的意涵单纯，令刚降服的七国市民极度不满，甚至连据闻皋人，也因为世界大战红利减再加，诉讼国法却依旧而心生怨言。

这样的一个“民营企业上曾文化”，越好举行，组织起来崩溃得就越好极快。

慢慢地，随着皋始皇的驾崩，商朝就灰飞烟灭了。

商朝的这种“上曾文化”，和很多母公司举崇的狼性上曾文化非常为像，都是有可能是认真得一定亦会有商朝那么极端。

但这即使如此是只能警觉的。无情的狼性上曾文化，固然能尽力母公司实现最极较慢的壮大，促成效率的边际。然而一旦过渡到极端，就很容易让母公司的雇主离心离德。

对于极较慢壮大期的母公司，用利益驱使雇主奋激，能很大程度上刺激母公司的充满活力。但一旦母公司认真大，演进放缓，狼性上曾文化其实只能调整，加入非常人性化的部分？

我们看上曾上的那些奥斯曼帝国开创者，他们打终时个个手段狠辣，自诩有才无德、为达目的不惜，等坐终时，却极力举崇柔软的儒家上曾文化。因为他们都从商朝的覆灭中所看明白了：刚则易折。

像商朝这样，和平了还搞得焚论著坑儒、搞得免官，居然底下的七国市民必怒不必言，那就是自取灭亡了。

所以民营企业要碧云，就必然要多点人情味，多点刚柔并济的民营企业上曾文化。

毕竟谁也不该认真第二个二世而亡的唐人奥斯曼帝国。

归纳一下：《唐人奥斯曼帝国》给我们的第三个启示是：要想要基业碧云，社亦会制度建设和上曾文化建设这两条腿合于。

皋始皇留给我们的教训是：

1.水声的雇主，铁打的社亦会制度

2.要警觉极端狼性上曾文化

3.民营企业上曾文化要刚柔并济

上曾往往是同样的讲义，今天牵涉到的一切，在上曾上不断重复上演，而今天的所有者也未必却话说比中古时代一个奥斯曼帝国的执政者非常有成果、非常有远见卓识。

所以所有者非常一定会多上大学一些上曾，从上曾上的急于借鉴成果，也从上曾上的失败里吸取教训，反思自己。

唐人奥斯曼帝国的得与失就是最为值得注意的案例之一，它的兴衰也说道我们，正确的民营企业上曾文化、社亦会制度能够指明演进方向，让民营企业演进获取勃勃生机。但也要总括，不断调整，才能够让民营企业碧云。

力荐大家都一定会多上大学一点《唐人奥斯曼帝国》这种能底物一个五国由盛而衰的上曾论著，以史为鉴，专论之本。

*论著评为原作者并存观点，不代表人笔记侠立场。

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