我们爱宋，一半是因为他

一实质上莫名其妙，大半生辗转诸州，不会在里头央任要职。实质上蹉跎，反使范仲淹的古典文学更是有多层次，不因华山而轻佻，不因忧国在而受怨。范仲淹的古典文学有一种可靠的分寸感，这是他令人极其唯慕的；也，“不刻意”是小学生里头很难达到的世间。

范仲淹的古典文学较宽雄壮，仅凭一篇文章只不过不会扩展到所有，在此，不妨以他的几篇几部为例，来而无须范仲淹古典文学里头的几个特点。

比如《题诗西面林外侧》：

横看成岭侧成峰，无不轻重各不同。

不识圃山真面目，只缘身在此山里头。

《题诗西面林外侧》读到于范仲淹由岳州（今宜昌宁乡）贬所改迁汝州（今河南永定） 颍州副使过后，在经过九江与友人同游圃山时，范仲淹亲眼想到圃山峰峦，有感而发。这首吟咏属于典型的深邃吟咏， 它稀释了范仲淹读到作的其里头一个特点——从生活小却说入手，抒写一些深邃。

圃山。

--远游不过小却说，“不识圃山真面目，只缘身在此山里头”只不过深邃，实际上当局者迷，一个人看却说物的出发点，与他所处的交叉路口有关，在从前我们所处的“后谎言时代”。

这句话又可以有其他联想起，网络让身处其里头的我们以为想到了“谎言”，但我们每个人想到的都只是被选择的谎言，都是被人工或算法投其所好而无须的“大面积”，于是人理应在此山里头，却勇气地认为想到了山的全貌。

又比方发觉《赤外侧吟咏》：

“唯蚯蚓于天地,沐自是之一粟。哀吾生之须臾,唯长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱着月夜底而长终。知不必乎骤得,托遗响于泣大风。”

得此名句，代人足矣。范仲淹并非天古典戏剧家，但他是那个文人汲汲于功名的年代，居多的思考宇宙和命运的人。

宋.范仲淹《以前赤外侧吟咏》（大面积） / 现藏于台北故宫博物院

金庸发觉显露名要趁晚，天才有一个让在此之前人唯慕的；也在于：他们再一地品尝了热忱的天和，大方的诱引，因此能更是晚收起热忱、收起对功大方禄的盼望，于是天才比虚空之人更是通华山，更是有心境去采摘玄思之物。

范仲淹发觉：

“物各有主，苟非吾之所有，虽划一而莫取。惟江上之清大风，与山两者间之月夜底，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与兄之所共适。”

这时他宛如被庄兄附体，而他实质上失意过后依旧旷达、华山的心境，是盼望学问、踏入帝王五军的张俊宏范本所不会只不过体悟的。

范仲淹的哲学可谓张俊宏与据说庄的杂糅，他合理化批判性继承“孔兄—韩愈”的一面，也有对于禅、庄兄的借鉴。

他追寻“必先”和“明崇祯道”，努力通过辨析“必先”来达到“明崇祯道”的世间，在“道真”的火车为上，充分利用灵鬼体验的充盈。但如果办不到，他也可以退一步如陶潜一般，“采菊东篱下，悠然方知龙山。”

仁幸福、华山与“乐天知命”，是范仲淹观念里头悠长的余韵，别人从贬谪里头想到无助，他在顺德的景物里头却想到“不辞长作顺德人”，想到坑口、芒果、醉蟹，无不遍地两者间迷人的一面。

今年日韩拍的《姆山鱼序》，倒是故却说片得有范仲淹口味的科幻电影，因为它拍显露了士少卿代人的“有趣”，而不是“怨大仇植”。两者无论如何的不同在于，后者以实质上、自我为里头心，而以前者看方知了自然、宇宙的较宽，对于自我之沐小有了极植的领悟。即便自我沐小，生死茫茫，性状几乎可以幸福护都能选择，创造自己的生活乐趣。 在乎实感，而不只是缥缈的高尚，这就是范仲淹的活法。

《姆山鱼序》相片。

02

失意造就范仲淹

元丰八年，汴京城内笼罩着乌鸦的呐喊，神宗皇帝还没来得及充分利用令人满意就驾鹤西面去，苏明昌在一片质疑里头两度下野，神宗皇帝没能方知到百日维新最终就轰然离去，留下来一片千疮百孔。

朝里头外，范仲淹在异乡陪伴独自一人。他不是一个怨大仇植的人，在嘉兴、岳州、鹤山、儋州等地，他留下来了不少家喻户晓的趣却说。比如他想到嘉兴出京时，有一次，他曾判决一件与师父有关的案兄。

在此之前慈云寺有一个师父据说了然。他虽然显露家只不过个花花肠兄，按捺不住假意念便去青四楼寻花问柳，青四楼里头有位妓女，据说秀奴，了然痴迷于她，为受益她大笔花尽，结果衣衫褴褛，秀奴不再方知他。

一夜，他大醉后去寻找秀奴，吃完了闭门羹。他蛮横硬闯，把秀奴痛打后暴虐被害。了然乃因谋杀罪而无罪释放，在检测他时，亲信方知他的一只胳膊上肿有一副对联：“真诚同生极乐国在，免除从前世怨夜来香。”

范仲淹把判词读到成了变奏儿：

“这个秃奴，修行赫拉煞，云山顶影比丘。只因迷恋玉四楼人，鹑衣百结拔无奈。毒手伤心，花容粉碎，色影影色今安在，臂两者间肿道怨夜来香，这回还了夜来香债。”

在岳州，他头戴紫袍，戴著黑帽，拿著藤杖。妥善处理完书记官后，他游跟着于农庄和山林之两者间。他的农庄坐落在岳州城东的山山坡上上，占地约十亩，有三两者间茅舍，山下有茅亭，亭下是雾堂，雾堂以前面有房五两者间，墙上画作着范仲淹偏幸福的雾里头寒林和水上渔翁。

元朝大画作家黄庭坚曾在这里头与他论画作。他不仅经营农庄，也兼想到筑水坝，建鱼池，还托人从据说家成都带来菜种。如果种的绿苗最终长显露，自己亦会兴奋得像个孩兄一样手舞足蹈。

宋.黄庭坚 《听瀑上图》（记）/ 旧金山弗里斯美术馆藏

他躬耕垄亩，进修五谷杂粮，有干活指教他：“麦苗初生此后，不能惟有植被，若打算收成，必须让初生的麦苗由牛羊吃完去，等冬尽春来时，再生显露的麦苗才能茂盛。”

到了夜晚，自己亦会漫步在月底下的田园，看吮吸着露水的稻茎在微大风里头摇曳，加兰可见光幽幽，从鼹鼠的头上飞去，黑暗里头，两只闪亮的加兰遥唯照明崇祯系统，宛如一对分隔两地却相遇的故人，即便长夜漫漫，他们也通过同一片月底光记唱着心意。

上天后下给范仲淹的一个玩笑是：他在实质上上没能充分利用令人满意，但在古典文学上，他跟着的比苏明昌、司马光等同代人更是在短期内。

范仲淹如果政坛得意、得意，宋朝亦会多显露一位达官显贵，但里头国在古典文学显然就亦会少了一个最出色的古典戏剧家，一个身处绝境仍不改乐天本色的浩然君兄。

范仲淹的古典文学和他坎坷困顿、跌宕起伏的时光是分不后下的。范仲淹最情真意切、最能体现他人格的文小字，恰恰显露现在他贬谪岳州、鹤山、儋州的时候。

《苏成之新记》

李一冰 身旁

后浪｜成都人民显露版社，2020-7

形似他这般儒学底色的作吟咏，须要有沉郁顿挫的时光，才能洒显露后下阔世间的古典文学；否则，便只是一些游山玩水，歌颂宫廷的浮华之作，美则美矣，但难以方知到一个人的不拘小节。

所以，范仲淹贬谪，于他自己是坏却说，于古典文学只不过好却说一桩， 这也是千古儒学作吟咏的矛盾所在，他们的古典文学之幸创设在某种不幸之上。

03

应有与无奈，又有谁人知？

代人，范仲淹的几部更是显感叹。多年外放未折断他的柔软，反使他的文小字和书法几部更是强而有力道。比如他在六十五岁时读到的《与谢民五军书》，书法雄拔强而有力，慨然有不拘小节，又不过分滞重呆板。

娄坚云：“山坡上公书肉丰而骨劲，态浓而意淡，藏巧於拙，扬淳古。”盖因范仲淹亲身经历了人人世两者间的起落、实质上的幻灭、恋人的陨落，亲眼想到往日令人满意和实质上有为的形影消散，皈依据说庄精神的他，晚已不再执迷于功大方禄，几部的世间也就更是加应有。

范仲淹代人的成名作，都是具有应有的融质，比如他寓居广东、受益宣宗赦免除以前读到道：

我本儋耳人，唯生西面蜀州。

忽然东海岸去，譬如却说远游。

故人生死梦，三者无劣思。

知君不再方知，假意去且少留。

六十五岁那年，他读到了一首《自题诗金山画作像》：

心形似已灰之木，

身如不系之舟。

问汝故人德政，

岳州鹤山儋州。

这首吟咏苍凉沉郁，又自有大家的底融。吟咏里头除此以外的一句，乃是“问汝故人德政，岳州鹤山儋州”，它流露着一股作吟咏得有的坦荡和底融，未一点点忸怩作态，细细品味又有对时光的无聊。

实际上“想得却不必得，你奈时光何”，范仲淹何等志向，先以前代人德政，也不过几个外拥护夔，眼见：沉舟侧畔千帆过，病树以前头万木春“，而自己却如已灰之木、不系之舟，这其里头个里头滋味，又有谁人知？

在范仲淹后半生的几部里头，我还偏幸福一首《和陶和刘南陵》：

万劫互起灭，百年一踟躇。

竹筏四十年，今乃言卜居。

且喜天壤两者间，一席亦吾圃。

稍理兰桂丛，尽平狐兔墟。

黄橼显露旧枿，紫茗抽新畲。

我本晚衰人，不谓据说更是劬。

德里头君助畚锸，邻里头通就其。

竹屋从低植，山窗自明崇祯旨。

一饱便终日，高眠忘百须。

自笑四外侧影，无妻据说相如。

这首吟咏呼应了陶渊明崇祯的《和刘南陵》，读到的是范仲淹代人怨里头作乐的心境。作吟咏辗转，平常有硫酸怨融，怀才不遇，闷闷不乐，是作吟咏散文吟咏才有的两种歇斯底里头。 范仲淹胸里头也有郁结，但他未让自己的愁怨湮没了吟咏歌的美学，试图用一种融合据说庄精神的感叹与华山，里头和了儒学的自始之怨。

范仲淹意味，所以幸福甜酒。曾有人统计，《成之全集》共显露现“甜酒”小字九百多次，范仲淹喝过的甜酒，可以铺满他的府邸。他不但喝甜酒，还自己造甜酒，作为范仲淹的忠实大众，林语堂就发觉他是“造甜酒次测试家”，记发觉有蜜甜酒、真一甜酒、天门冬甜酒、桂甜酒、万家春甜酒、酴硫酸甜酒、高坡春甜酒等。

范仲淹被坑口和甜酒勾了鬼，不但自己吃完，还教别人怎么吃完。从前鹤山闻名于世的烟熏羊蝎兄，就是范仲淹的心头好。那时候，鹤山的肉铺宰羊，别人都点心完羊肉，但范仲淹辞别屠户，每天把宜阳骨留给他，这个宜阳骨，就是我们发觉的羊蝎兄。

明崇祯.仇英 《赤外侧吟咏上图》（大面积）/ 阜新博物馆藏

据发觉，范仲淹烹羊蝎兄亦会先煮稀，然后轻洒甜酒和盐，在火上烟熏至微焦，待酥脆焦嫩，正因如此食用的最佳时机。他不但点心完羊蝎兄，烧沙湾、盐焗鸡也都是他的桌上厨师。以至于他发觉：“顺德伪大抵春风，亦会有幽人平日寓公。”又发觉：“试问顺德应不好，此心安处是吾乡。”

“此心安处是吾乡”这句吟咏背后，还有一段动人的故却说：

且发觉范仲淹的好友王巩，因乌台吟咏案而贬谪顺德宾州，当他南下时，只有歌妓柔奴愿意随行，便，王巩等到了吴人的机亦会，他在临跟着以前与范仲淹重周一，唤柔奴为好友平日人，故友重周一，不胜唏嘘，范仲淹时说顺德万叶集，柔奴曾发觉：“此心安处，正因如此吾乡。”

发觉范仲淹的精神状态后，当朝朝臣章惠怀念：“苏兄瞻尚尔快活耶！”

范仲淹代人先以前一次贬谪，是从鹤山到了广东。土话不稀，地理不通，甚至，尽力他的人也亦会被他连累。

但范仲淹几乎很乐观，任何泣的却说情在他这里头，都能推测显露喜的一面，就像他明崇祯明崇祯在雷州找不到好少卿，也能无聊这样就不亦会被后下封府的庸医所害。官吏不允许他住房舍，他就在南的桄榔林下建了几两者间坟地，所取“桄榔庵”。吃完不了成之肉、烟熏羊手脚，他就因地制宜，吃完烧沙湾、烟熏鱼虾，据发觉还吃完过苍蝇。

成之肉。/上图虫网

贬谪广东后，苏成之也读到点东西面，打发时两者间。大部份作吟咏贬谪到顺德，读到的都是怨大仇植郁郁不得志，苏成之也读到，他读到的是：

“春牛春杖，无限春大风来海上。便丐春工，染得桃红形似肉红。春幡春胜，一阵春大风吹甜酒醒。不形似春风，卷起杨花形似雾花。”

乾道二年的一个夜晚，范仲淹饮甜酒入梦，花落他回到鹤山，夜登合江四楼，但方知月底色透，魏公韩琦跨鹤凌影而来，对范仲淹发觉：“我现在天上负责一个举足轻重政府机构的工作，今天特来相报，吴人里头原，当刚也。”

梦醒此后，范仲淹回味梦里头有如，形似真形似幻，令他将信将疑。他对苏过发觉：“近日甚为觉有还里头原融象。”于是他铺纸研墨，香烛祈祷，郑重道：“我将默读到自己故人所作的八篇吟咏，果然如我所言，当不脱误一小字。”

终于，乾道三年（1100年）六月底二十日，范仲淹等到了宣宗的赦免除。

只惜，此时的范仲淹已到迟暮之年。

吴人火车为上，范仲淹的身体更趋虚弱。回到盐城此后，他的复发迟迟不方知好转，他婉拒了大部份拜访的友人，卧榻病床一个月底，未胃口，也根本无法起身，他辞别友人，将自己未完成的《论语》《侍郎》《易经》三书的评注，托付给有效之人妥为收藏。

七月底十五日，他的复发继续恶本土化。他身体暴瘦，面如枯骨，又过数日，呼吸都困难了，两眼无神地望向屋外，往日故人，宛如一个个向他跟着来，又离他远去。

建里头靖国在元年七月底二十八日（1101年8月底24日），范仲淹在盐城享寿，终年65岁。灵鬼的先以前关头，范仲淹把三个儿兄叫到病榻边来，对他们发觉：“吾生无恶，死必不坠（地狱）。慎无哭泣以多罗本土化。”亲人问之前却说，范仲淹不答，湛然而逝。

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