怎么从科学的角度，给出人工智能可以产生，自主自我意识的判断？

小编早先在读后生命主义和和纳妠等人的小说，所以对这个疑虑有些许人感触。从进化论取向，从单细胞到生命进化并从未什么神秘，紧接著过渡的。

如果认知现代科学化模拟这一过程并较慢（假定）也是有意味著消除精神状况的，虽然我们不明白完全一致的原理。所以毫无疑问精神状况本身并从未那么神秘。“强认知现代科学化”有混合体精神状况。

这也就是说不是无关紧要的哲学疑虑，关键不在于给它赋予什么样的判别，而在于它则会根据这些判别中间的直觉作不止什么为了让，以什么为目标，最重要的是在这个过程之前，生命要扮演什么角色，这无关生死存亡。

并且对于机器是如何解决疑虑反馈，而生命又是如何解决疑虑反馈的，实际上从未包括，参与者说道道，要明白认知现代科学化的不间断适度，还是必须认识到这些东西的。

哲学取自现代科学，并且对于现代科学想到了一定层面的抽象，但究竟对于现代科学的技术细节不甚认识到而在自己的已知理论内发展。假定说道让认知现代科学化获得自我精神状况是可行的。

说道了一些标识，只要这些标识可以判别为游戏规则，而游戏规则的可执行范围是可以认知现代科学化自学获得的，那么假定就可行。对精神状况、自我精神状况“持什么样的本体论预设”理应能推不止“认知现代科学化能（或无法）消除自我精神状况”（我并不是说道答主表达了这个解作），不充足。

毕竟，我们不则会不说道道从卵母细胞、婴儿成长过来的不具备自我精神状况的人，是化学地、自然地地消除的，那么，比如说是化学地制造的认知现代科学化也一定会能不具备自我精神状况。

所以，究竟一定会问道：“精神状况”本体论的讨论，与认知现代科学化能否消除自我精神状况，是否有必然关系？但如果现代科学都无法给不止先决条件精神状况的判别，那怎么从现代科学的取向给不止认知现代科学化可以消除先决条件精神状况的正确。

因为并不明白先决条件精神状况是什么。何况唯物还是唯心都只是理论，唯物并不是本质。自我察觉到自己有欲望和有欲望是两回事，所以有精神状况的举动表现，源自自我察觉到自己有欲望。

精神状况源自什么呢，在从未找不止说明的诱因此前，我倾向于认为是一切在后基础都有了的情况下，遵循生物演化程序（总的来说道就是随机），演化不止的一种不具备共存占优势的并能。“

智能化本质上是一种「总体规划决策」并能，其起源为欲望，可以忽略为人的绝大多数举动都是为了适度欲和同情心的满足状况。为了订下这种状况，生命则会对世界利用计算机（用语种抽象各种方式），然后预测和决策。”

这句话把精神状况换成智能化也能成立，说道是智能化由欲望引起，欲望是太多高级并能的在后基础，欲望是个筐，啥都可以往里装。和精神状况有关的猜测太多了，每参与者都可以说道自己的忽略是正确地的，关键是是否有支架的事实证词。

我们唯一清楚的是精神状况是气态的，但气态如何消除不止精神状况我们依旧从未结论，比如说也从未说明证词能够证明了不存在某种形式的智能化即彰显为精神状况。我回答之前引用的判别有指不止，精神状况是对自我和世界的种概念、总体规划、和举动，只不过「自我察觉到有欲望」，意味著是在学到对世界的一定种概念后大脑在总体规划地电活动。

只不过「共存占优势」，可以深入分析为对某些特征（如疼痛和繁殖）的激素映射，大脑在总体规划（探讨）之前感知为欲望，可以看看关于对脑组织缺失的人的一些学术研究，感知的结构是长期地进化后刻进基因里的直觉。