我们能多仅仅只是相信MBTI？

认可。但是在网路内都，他们可以找到常与同的人一起发声。

MBTI的天性类集合起来图源MBTI网站截图

《戏仿》：常与比于其他仍然流行起来的个性计量（例如金牛座、九标定型天性检测），MBTI为什么并能‘选中’，不受到热力备不受瞩目？

王瑞：这两年蛮引人注意的一个毫无疑问是，这个考试有粉丝了，如果在留言板指责MBTI，有可能不会遭到炮击。金牛座也经历过这样的每一次，当粉丝冷漠先次出现的时候，它仍然是一个非常简单的来进行，它开始跟自我包容、自我商业价值极端地搅和、容连在一起。人们不屈不挠MBTI检测的时候，却是是在不屈不挠那种自我的独有性和商业价值感觉。

我的一个朋友要换掉文书工作，她却说，你有没那种跟职业技能常与关的考试，我就给她动手了MBTI。测完平至，她却说实在太定了，这个是谁编为的？他在哪儿？我要嫁给他。她的考试结果是INTJ，她告诉他我，她从小到大，长期被忽视是常与比较寻常的人，她的父母不会实在你为什么跟别的小孩不一样。她在这个考试每一次当中不想得到了一种表述，这样一来我不是寻常的人，这样一来我是这个样子的，我只是跟你们不一样。

她马上所谓了这样的领悟，并且短间隔时间自组了这个标定型的网易组，还加了个QQ集合起来。她跟我却说，这个QQ集合起来每周都在搞演说。这让我实在好有意思，他们在概念转化成着那个特性度量给他们的的路。而有时候是越远小众的特性，他们越远渴望不想得到之外的反对，逐步形出一个互常与抱团取暖性质的集合起来体。我在此在此此后第一次想像到，这个考试似乎不只是一个考试，它背后却是既有着很多社不会病态功能。它仍然超越远了从科学或不科学这个视角去演说的边界了，转反为出了另外一个边缘的的路。

《戏仿》：随着它愈发流行，社会公众也开始质疑MBTI过于比较简单和刻板，将之度量为‘伪科学’。在本质科学界，它的应用于专业性究竟是怎样的？

王瑞：从全面性上来却说，像金牛座、AB等在本质科学界是不被认可的，它们号指可以对天性进行一定的描述，但是并没经不受那些病态测量仪器质量检验。但是MBTI常与当以往常与异，它确有是基于一个本质科学方编为制出来的，而且经过了一定的测量仪器质量检验，虽然体现一般。它有它的疑虑，但是仅仅从本质科学科学视角来看，它不能跟其他那些划等号，虽然它用着用着，在大众所心内都有可能越远来越远和金牛座、AB什么的差不多了。它怎么被应用于和暗示是另外一回事，但从根源上还是要到时正个名，MBTI是一个本质科学意义上的天性考试。

《戏仿》：有人提出，MBTI的结论当中平常充满着致力的声响，它重现的是检测者的‘理不想天性’，而非普通人的天性，你怎么看待这个疑虑？

王瑞：如果去看正版的MBTI应用于手册，不会发掘出它给出的考试结果并不正因如此是好话，它也不会同时告诉他你，你的相比较是什么。因为这个考试在一开始最多应用于的应用领域是职业技能咨询、职业技能指指导，借助人们洞察自己有什么样一般来说的格调，较无可什么样的文书工作周围环境，以及有哪些分之二优势和主动权。

但是当它传入全国性，在二次、三次、无数次的散播此后，人们发掘出了它额外的商机，以前留言板网路当通的的路仍然多于这个考试本身很多。我没分析过以前这个只有致力结果的检测是怎么转反为而来的，它是一个之外复杂的盐。在散播的每一次当中，出于商业借以和迎合不受众的诱因，它有可能不会更是多去谈你的独有性和分之二优势所在，而比较显然主动权的其实，或者把主动权也暗示为分之二优势，这可以让实验者赢得商业价值感觉，并让他们区别于其他人。

有一个社不会本质科学词汇，叫‘自我公共服务差值’，我们每个人都渴望自己是好的，是对的，是令人吃惊的，也就是却说我们渴望自己才有对于自我的不错想象，出于这种动机，我们就不会动手一些略带自我骗子含意的两件事，比如不让意很主观地注意到自己本确实样子。但是，天性出长的来源极大一外来自于比较主观地熟识自己。并不是只接纳自身分之二优势的那其实，另外一方面就不管了，而面对我们天性当中有可能常与当以往遗漏的外，也毕竟就是要去修正，但仅仅可以动手到去看见和接纳。

《戏仿》：有些人动手MBTI检测时，发掘出自己过段时数间不会从这个天性转换掉出了那个天性。天性是在悬浮和反为异的吗？

王瑞：一个人的天性有着生物体基因型系统转化成，所以有比较准确度，但是也不是不宜以转反为，即便我们仍然出人，天性比较稳定，也有可能因为我们碰到的人、经历的事，或者通过研读甚至病态咨询，而时有发生或多或不算的转反为。

而具体到MBTI的结果上，如果现在动手是这个标定型，过一段时数间先动手，转反为出了那个标定型。一种有可能是，这个人确有时有发生了天性上的反为异，但是如果是在比较较窄的时数间下线了两次，并且这段时数间没时有发生什么足以让他时有发生那么大转反为的两件事，那么大均值却陈述了另一种有可能，就是这个考试‘重测信度’不很低，；也重测信度指指的是你多次用同一个来进行去测量一个的路，结果应是依然稳定或者常与接近的。

而MBTI一个特别不受诟病的疑虑就是信度不很低。主要诱因是这个考试不会基于结果强逼将人分出常与异的特性内都去，比如在这个维空间上你超过了50分就是这一标定型，低于50分就是那一标定型，两次考试如果有几道题的可选择时有发生了反为异，从这样一来的51分转反为出49分，分标定型就反为了，而事实上51分和49分关联很小，但在这个考试的一组模式下就不会被分出完正因如此常与异的两类内都，造成了重测信度很低。这也是这种特性学天性考试的疑虑，它造成了人与人之数间那些不间断的、结构上的关联正因如此部被抹上来了，非此即彼，每个人被分进了常与异的抽屉内都，事实上人与人之数间的关联更是多是以往上的，而不是其实上的。

图源《甜蜜的体质》

《戏仿》：以前的留言板周围环境当中，大家不会以MBTI检测结果作为ID，以此敞开留言板，例如很多人在与陌生人于是有天时不会问，‘你的MBTI是什么？’为什么我们不会激进于将人短间隔时间类集合起来？

王瑞：不管是金牛座、AB，还是MBTI，它们有一个发挥作用是一样的，那就是把进转化成集合起来，这却是和我们脑进转化成而来的本质机械加工模式是常与契合的。

从进转化成视角来却说，进转化成脑是个‘本质吝啬鬼’，换掉言之，能加龙省则加龙省。这是为了把他所的脑本质资源留给那些关键性的能救命的两件事，所以很多时候我们都是在缺不算抽象概念来动手反应，这是进转化成的适应性性盐。类集合起来就是一个可以节加龙省本质资源的机械加工模式，它可以想尽办法我们动手比较简单，把纷繁复杂的世界越远来越远有规则、有秩序、非常简单。

MBTI是一个天性上的混为一谈，可以起到让人们短间隔时间对一个陌生人常与当以往洞察并逐步形出第一印象的发挥作用，进而也节加龙省了寒暄、所想和常与互尝试的时数间、注意力与本质资源。但是，疑虑有可能就在这内都，人可要比其他的路复杂实在太不算了，即便是总称MBTI同一个特性内都的人，也有可能彼此很常与异，将一个人非常简单混为一谈并基于此就对ta动手出假定，很有可能不会分心误，并不能其实清晰地熟识这个人，如果要以这个结果来作为有否暧昧关连的依据，也有可能对他人不实在太不道德。

《戏仿》：MBTI的短间隔时间类集合起来和ID转化成对自我的忽略造出什么样的影响？

王瑞：从自我熟识的视角来谈，MBTI可以在一定以往上借助我们洞察自己，因为它有一定的方系统转化成和洞见假定，虽然远不近乎。事实上任何一种来进行都可以作为熟识自我的途径，金牛座也不是不宜以。只要人们某种以往地不不想去熟识和洞察自己，都是特别努力的。但是，来进行只是一个西端，接下来的疑虑是，我们要无论如何和缺不算它到什么以往。

比如却说，类集合起来很无可以造成了自我明文规定和自我ID转化成。进转化成有一个相似性是自我确认，一旦我忽视我是这样的，就不会不停地找到假定假定我是这样的，并且用这些假定表述我所碰到的一切两件事，然而那些不反对的假定呢，就完正因如此被显然了或者曲解了，我们就不会懒于去动手转反为。

本质科学界近年来提出一个；也的‘当中数间天性分之二优势’。从实用的视角来谈，天性相似性就像一个来进行箱一样，如果你有这其实，也有那其实，在常与异的性地下，你可以像绑定来进行箱内都的各种来进行一样去灵活遏制你常与一致的周围环境，就可以赢得更是佳的适应性。从转反为和出长的视角来谈，每个人都不是一个一出不反为的发挥作用，你肯定还是不会有一些必需反为更和熟识的地方，它们不应被完正因如此淹没或是禁用。

类集合起来还有一个结果，是把进转化成分集合起来。分集合起来平至，先次出现了内集合起来体包容和内集合起来体一般来说，比如有人不会实在，我INTJ就是要比你ESFJ强，因为我们是专家标定型天性。先次出现了这种集合起来体数间的核对此后，常与应集合起来体的人有可能不会越远来越远有优越远感觉，甚至先次出现各个特性之数间的；也‘不屑核酸’。这就和MBTI的方系统转化成提出者本质科学家思维分析的思不想不能接不受了，思维分析忽视，天性应平衡状态转反为，例如是非-是非、想象-抽象概念，如果你引人注意是其当中顶端的人，也其实却陈述这顶端在你的道德上体现当中分之二据主动权，而另顶端则还没不想得到充分的转反为，你应去洞察和转反为另其实，这样才能大幅提高天性的平衡状态。换掉言之，在思维分析无论如何，吸纳‘不是你’的那一切，才能动手到其实明晰的你。但是我们以前其实完正因如此不是这样的，转反为出了一旦认定我是这边的，就还要先往极端转反为，而完正因如此正因如此另顶端。

在本质科学界，都便是上世纪八二十世纪开始，MBTI亦然的天性特性考试仍然日渐被天性天性考试所过渡到了，例如‘大五天性’。与天性特性常与异，天性天性忽视每个人都有着常与同的一些天性，只不每一次度常与异，人与人之数间的关联是不间断而不就其此即彼的，天性是一道可见光而不是一个个抽屉。在以前的本质科学分析应用领域，十分常与同MBTI这样的天性特性考试仍然方上退出了历史舞台。

《戏仿》：我们在此此后发列于意见金牛座，以前发列于意见MBTI，都是出于一种洞察自我的动力装置。但另一方面，又不不想洞察得那么的有系统和正因如此面，为什么发挥作用这样的悖论？

王瑞：这有可能却陈述，我们对于这些来进行的应用于却是常与当执著，这种自我洞察是看做其实某些必需的。比如用来择优暧昧关连取向、择优管理层，甚至还有一些人不会用这个来指指导自己的生活。从本质科学的视角来谈，人们不不想到时决条件可选择，但是当这个社不会反为异很快，数据反向、可选择实在太不算的时候，反而不会越远来越远怨恨可选择或懒于可选择。这时如果有一个；也的指指导性的的路，减轻主动可选择的阻力，我们也有可能不会愿意转售掌控应用于权，借由这种非常简单的、具体的模式来赢得安正因如此感觉。

于是此时此刻不想得到的病态考试的结果，即便只是其实我们的一个相片，我们也有可能激进于把这个相片当作是正因如此部的自己。当这个借以大幅提高平至，人们不想得到了满足，就失掉了继续有系统活下去的动力装置。因为正因如此面、有系统地洞察自己有时候是很折磨的，必需红豆费额外的时数间和注意力，这与准确度至上的必需是常与悖的，所以熟识就到这内都为止了。

《戏仿》：我们要沿着怎样的一条路面才能其实地走向自我？

王瑞：病态检测可以是一个开牛，但当我们动手这些病态考试时，还是要自问一下我们到底不想从当中赢得什么。如果渴望赢得的是完善的自我熟识，这些来进行可以起到初步和发人深加龙省的发挥作用，但是要小心，不用让它限制自己，也不用因此对他人逐步形出不必要的性取向。‘自我’却是是个动词，不是一个词汇。它大幅度地时有发生着反为异，而不是固定在你动手病态考试时的那个样子。

要忽略自我，病态咨询是途径之一，另外也有一些自助性的模式，例如选读和研读本质科学的书本、本科课程。除此之外，却是最洞察自己的人就是自己，但是我们平常缺不算于别人或者是一些考试来进行。很多人动手一些两件事的每一次是常与比较麻木的，动手就动手了，只顾去玩游戏自己的玩游戏。我们可以某种以往地去正因如此盘，比如却说我动手这件两件事动手得怎么样，不想得到什么结果，在这个每一次当中，我有什么样的想像和玩游戏，如果下一次先动手可以有什么常与异。这有机玩游戏和反思的每一次就是一个良好的系统性洞察自己同时非常日常的途径。

另外，别人也是其实镜子，我们可以从别人的正因如此注意到我们自己的样子。我们必需这种有系统的国际交流，给彼此具体的该系统，来熟识自己。

《戏仿》：这就离开了关连的范畴，除了熟识自己，MBTI以前更是多运用在对关连的妥善处理上，例如先次出现了MBTI16标定型一组列于，重现某个标定型和某个标定型的适配以往。这些一组模式对我们去忽略关连有怎样的影响？

王瑞：我们远在悬浮易反为的社不会，关连网路一般来说时有发生断裂，必需被正因如此或者重建，我们也在大量地和陌生人打交道。此时，和基本上的邻居社不会常与异，人际关连的市场机制先次出现了，关连的悬浮性和开放以往越远来越远越远来越远很低，我们有更是多的分量去可选择暧昧关连取向甚至配偶。自由是自由，但总称自己考验也先次出现了，我们迫使不想，第一，我怎么才能被别人注意到，第二，我怎么从茫茫人海当中一组我不不想的人。

这时候我们不会之外严谨准确度，渴望自己和对方都是平给的，我短间隔时间假定这个人值不特别暧昧关连，如果不特别，就不用浪费时数间，立刻换掉人。在这个每一次当中，不会缺不算于一些清晰的可计量的ID，借助我们比较简单后推、所想的暧昧关连每一次，有可能最后就费伊了MBTI一组列于这样的的路。

但是，本质科学忽视人际关连同时有常与同规范和交叉规范，天性常与同或者不常与同都有可能出为配偶，除此之外，比这些更是最主要的是局外人的商业价值观和真理的给定，起身来于是有一于是有俄乌世界大战、于是有一下对于女应用于权主义的看法有可能更是为最主要。这些深层概念上的的路有可能跟一个人的天性，比如是非、是非没常与当大的关连。

更是最主要的是，一个普通人的人是没必要用非常简单的ID来本质的，在比较简单的每一次当中不会有一些的路被无形地分离出来上来了。结果是，我们定调甚至背离了关连的其实。人性的寄托、社不会的反对、心内都某一个之外最主要的连系……这些思维各个领域上的含意不会大幅度下降，转而转反为出，关连出了来进行，人出了暴力手段。

当然，从适应性的视角来却说，比较简单他人和来进行转化成的关连是人们对于其实特定周围环境的适应性性可选择，换掉句话却说，它是个策略。周围环境必需人们这么动手，所以人们就这么动手了，如果不这么拓，有机体有可能不会有损失，这便是适应性的视角去忽略的。但便是‘人’的视角来却说，付出就是，我们显然了自己和他人背上丰富人性的那其实，暧昧关连和常与处不会越远来越远之外列于面和做作，也不会因此不幸很多。人与人的常与处，必需不间断地检视和暧昧关连，其实地去注意到一个人的整体，而不是抽走出来的某一个全盘的的路。正确和短间隔时间这两件事一定是常与互应用于权衡的，你越远不想快，你明知的错误就不会越远多，而且造成了理应样子引人注意。

图源《未生》

《戏仿》：当我们越远来越远缺不算ID去锚定自己和他人的位置，不会先次出现怎样的结果？

王瑞：我不实在太可能在动手跟‘或多或不算’常与关的分析，其当中包含或多或不算自我和或多或不算他人，它造成了的结果就是，不把别人；也，也不把自己；也。例如我们以前常却说，我们是‘打女工’，是‘社畜’，是‘科研人员猫’，是‘没感觉情的赚钱机器’。从本质科学的视角来谈，就是把自己当作一个纯粹的客体或物体，而不是一个明晰的人。

我们这样动手，其实是在遏制常与一致的逼仄的周围环境。当文书工作就是要你‘996’的时候，你无法推入，那此时如果还把自己当作一个有血有肉的人，有可能不会百般，那就主动把自身人性的那外分离出来上来，告诉他自己却说‘我就是个没感觉情的赚钱机器，文书工作就是为了拓活’，有可能更是能适应性和无法忍不受无力转反为的周围环境。但是它造成了的诱因不会是，压迫被以此，进而专一地发挥作用活下去。

先却说得大一点，当我们把别人不；也，一些本不应在文明社不会先次出现的妨碍就不会先次出现，本质科学上叫‘非人转化成’，比如把新冠病毒感觉染者指作‘小阳人’、‘山羊’之类的，这就就其人转化成的体现。在世界大战年代，屠杀者也是像这样用侮辱性的指呼来贬低外集合起来体的人，不把他们当作进转化成，接着就可以用暴虐的模式去妨碍他们。这是必需之外提醒人们疑虑的一点。

《戏仿》：你提到，在其实的悬浮社不会，我们不会激进于可选择一种比较简单的、短间隔时间的关连，在你切身的检视当中，年轻一代对关连的本质造成了了哪些反为异？

王瑞：我们每个人都有与他人确立关连的必需，这是天性本能，人是社不会性鸟类，被真心、被接纳是我们求生存的最主要系统转化成。但是其实以前大家越远来越远无可确立亲密关连，一外诱因来自于我们对关连的期望和忽略在内涵各个领域上就时有发生了反为异，进而影响到了我们对关连的概念转化成。

我在跟一些年轻的学生们于是有天的时候发掘出，他们不会之外渴望，当他们跑到一段关连的时候，它就得是好的，如果它良好，我就要立刻换掉一个。同时，他们渴望赢得一段好的关连出本越远低越远好，获益的努力工作越远不算越远好，那些必需去经营不善和试错的的路不出他们的期望至少，就日渐被正因如此了。

我在此此后上网课的时候和学生却说，我们在关连当中国际交流的时候，你必需告诉他对方你的想像，这点很最主要，必必需告诉他对方，Ta才究竟要如何去反为更你们之数间的国际交流模式。一个学生立刻在屏幕上打了一句话：同学，我实在马上谈想像不会很无可堪。

这让我好像惊讶。走心的国际交流这件两件事不会让他们实在很无可堪，换掉言之，他们有可能仍然一般来说了这种列于层的国际交流。还有一些人甚至中止了真实世界的关连，转而去和‘纸片人’想见，因为那是绝对安正因如此和不不会比如却说的，换掉言之，大家其实在怨恨普通人，不负责任对方的普通人，同时也怨恨对方注意到自己的普通人。

《戏仿》：以前CRUSH出了一种很醒目的人性现象，短间隔时间的‘上面’此后，有时候紧接着就是‘下牛’，注意到对方不合理自己不想象的某一点，立刻就算了。

王瑞：我也一般来说在思考这个疑虑，人们为什么不会因为一些不着边际的假定，甚至小小的或许证物，就一不会儿‘上面’，一不会儿先‘下牛’。也就是却说，只基于一些碎片或者只以重复使用的印象或者相片性的暧昧关连来度量一个人。

本质科学家普遍忽视，人是MA的。但是无可以‘下牛’和注意到一点证物就最终要中止的人，他们却是不无论如何人是MA的，也不无论如何关连可以反为异。这个不太可能跟我们以前注意到的果酱宠剧或者大媒体透过的独创有关。情真心小却说内都牛，男女片中一般来说都是没过亲密关连知识的，谈着从一而终的恋真心。这些创作塑造成了错误的所想。

如果一个人有很多恋真心知识，在大多数的评价当中，不会忽视Ta不纯洁，不是好人，我们对于这种试错的包容性就其常低的。我们不会到时给自己一般来说，一定要找到一个足够近乎的人。接着，但凡Ta有一点小优点，我们就幻灭了。

另外一个诱因是，我们毕竟有机不会注意到整体，更是是在网路时代，我们注意到的大都是只言片语，比如在朋友圈发的一句话，或者百度的一张相片。时代国际交流的模式常与异，我们的潜意识输入的数据也在此之后反为异，评判一个人特别是遗漏语境的。

而我们又渴望所有的路都是可表述的，当注意到一个人动手出了某个道德上，即便非常全盘，都激进于归结到这个人的执著天性上去，这很有可能是错误的，本质科学上把它叫‘方上归因错误’。它造成了我们显然这个道德上动手出时的性地诱因，而把一切都应属个人，过度放大了天性之外的发挥作用，而事实上所有道德上都是天性与周围环境交互发挥作用的盐。

图源《任由虽可耻但有用》

《戏仿》：我们怎样才能保有一段有创造力的关连？

王瑞：其实在这个普遍不止的其实，当我们自身的能量仍然被文书工作和生活剩余的时候，不实在太愿意先获益仅剩的冲动去关照别人，更是别却说努力工作去洞察一个人。却是，恰恰在人沮丧的时候，疏解冲动、缺不算冲动的最主要模式之一，就是去跟他人造成了局外人的人性国际交流。不论是亲密关连，还是很低质量的友好，对进转化成来谈，毫无疑问都是最主要的人性物资。十分常与同的人性连系可以透过最底层的安正因如此感觉，不管我们多颠沛流离，那个地方长期可以避风，透过宽敞的想像，更是在其实常与比较动荡、微妙的周围环境当中，这种想像是很他所的。

当然，要不想从这样的关连内都给与的前提是，你到时必需确立和培育出一个这样的关连。然而以前却是大家只不想摘桃，不让种树，不让意红豆时数间和注意力去培育和经营不善一段关连。这却是是很矛盾的，我们自已必需这些真诚的关连，却又平常把它或多或不算，老不想用它来拓点别的，含意着自己某个并能或者用来渴望点其他的的路，反而损害了它。而且不只是关连，对于一切必需获益努力工作但结果不具体的的路，我们却是都不实在太有那种著迷心和探索的动力装置了。

我在年轻的试着背上注意到，他们实在太怨恨分心了。在我们被养育的每一次当中，父母总不会渴望我们动手出他们所想我们动手出的道德上，激进于把不那样动手的诱因却说得很骇人听闻。而人一旦绝望，第一反应是防御，去消除可怕的结果先次出现，而不是去渴望那些美好的致力的结果。却是整个社不会都是，激进于惩罚错误而不是每项出功，这造成了我们在自我调节时采取‘预防定向’，平常在疑虑如何消除失败，对不宜预知的结果的容忍度越远来越远低，这样整个社不会的创造力也不会增大。

但是不具体在另一方面亦然着有几率，去洞察常与异的人本身就是一件很有意思的两件事，它不会为了让我们背上对于人的方上的著迷。我还是渴望，人们可以给足时数间和冷静，有热忱地、热力烈地去渴望一些更是好的结果。我们必需用更是有系统的、更是加不那么吝啬的模式，获益时数间、注意力来概念转化成和玩游戏生活，去注意到、不受伤害、暧昧关连和真心那些明晰的、具体的人。

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