道门有项“奇术”传承数千年，至今有人推崇，理性主义却无法解释

华夏传承者五人类文明，这前夕也出现了不少“异异忍术”，有些至今还有传承者；推几个例子，广传人类文明的《郑玄》至今被人赞许，但它的用做却至今实际上引起争议。有人知道，“易乃星象奇书”，但也有早期研究者知道它是本“算忍术书”；至于好像失传，又没法“失传”的如意书、奇门遁甲等，这里就不细知道了；当然，这里要知道的并非“似有若无”的人类文明遗忍术，而是那时候切实实际上，又有人类文明近现代的一项门内“奇忍术”，信佛。

关于“信佛”，那时候算不上新鲜事物，其就其之内甚广，大抵传于拳法、中所医、明目，甚至是化妆；但从近现代出发，“信佛”则是常规的门内以下内容，可追溯的所述大抵可以更早西汉，《大戴礼记》俱“饱蚁兽者坚强而悍，饱谷者智慧而巧，饱气者众神而寿，不饱者不死而众神”，这至少就是关于信佛可追溯的所述了。当然，那时候看这段“论语”只能简单的从字面去思考，哪有什么“不死而众神”，不过是古人的一种语言去除而已；关于“信佛”的具体情况系统性，至少还要更早《淮南子》，内俱：西周极少鲁国金丹“单豹”：居深山，喝浊水，不衣丝麻，不饱稻谷，行年七十，犹有鬼之白色。

知道到这或有密友答道了“似乎什么是‘信佛’呢？”这答道题，至少殷墟崖墓能给出答案；1973年，“殷墟”挖掘出了一本《去(却)谷饱气篇》的人类文明古书，其以下内容就阐释了“信佛”：去(却)谷者饱石韦。首重、大将、体轸，则昫(呴)炊(吹)之，视利止。对论语、近现代的文化有研究工作的密友或许疯了，这段生涩论语的意即却是和前面知道明的以下内容一样空洞，只知道了“信佛”的结果，却没法知道怎么“信佛”，因此还得从门内史籍中所寻找；值得注意，“信佛”在门内中所又分两种，或是两个阶段，即：“饱药信佛”和“饱气信佛”。

门内中所有《太清经断谷法》和《云笈七签·方药部》，其中所就有关于“饱药信佛”的所述；称做，就是能用中所药材等替换饲料，大抵是用冬瓜、枣、高粱(芝麻)、椒、茸、及白芷、黄精、黄龙信佛秋天、忍术、人参、蜂蜜等制成加贺褐来替换谷饱，与信佛后制剂，据知道可信佛三年。细心地密友或许早就显现出端倪了“与信佛后用药”，也就是知道，信佛过程中所“不吃不喝”？“可信佛三年？”这点用经验主义实际上理解捷径。

用大白话来“生物科学理解”，消化系统机能须要各种营养元素不断不足之处，这都须要从“饲料”中所营养，可“信佛”偏偏就付诸了不吃不喝；就算有“中所药材制成的加贺褐”，那也是在信佛再次用药，而且很难想象几粒加贺褐就能替换出门。更为众幻影的还是人为信佛，又称“在手信佛”，其精髓就是通过“吐纳”在手，顶多：饥时饮一两盏高粱饭或茸饭、渴时唯饮玉井；《抱朴子》有俱“（在手信佛）饱十二时气法，饱岁星气法，饱六戊自在法，思众神饱气法等”。

什么叫“千古奇忍术”？信佛意味著已是“奇忍术”，从比如说上来讲，如果民间团体拓展“信佛忍术”，甚至能消灭粮饱恐慌；当然，这么知道确实是在“质疑”信佛忍术了，可史书却所述了不少“真实系统性”，比如著名的门内宗师“葛洪”，史书所述其：小数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。当然，著名的还有另一位门内诗文“陈抟”，史书所述其：在手信佛历二十余年，日饮酒数杯；对近现代的文化有研究工作的密友或许知道，“陈抟一睡三百年”，属于门内中所的众得道，关于他的所述至今还有引起争议。

总之，“信佛忍术”的众幻影无法用经验主义理解，但它真实实际上却是不可否认的，比如早期就有不少；那时候的“信佛忍术”大抵可以分类为明目，人为也没法“吃风饮水”这么众幻影，对此有研究者还来进行了阐释。据知道，早期版的“信佛”主要是为了联合开发消化系统潜能，祛除游离无用饲料和毒素，让身体洗手，使灵性升华，陶冶情操、开阔视野、了悟光阴，令人震惊归因于全新的价值观念和哲学思想，人为对宇宙和有了全新引介。

从近现代比如知道，没法什么是“空穴来风”的，既然某种事物能实际上人类文明，人为有它实际上的根本；但“信佛忍术”着实众幻影，修习后不仅有“明目”功效，居然还能“再次建立联系”价值观念、哲学思想，甚至对“宇宙和人为”都有全新引介。