庄子思想：当一个人，思考了这三种矛盾，离幸福就不远了

之前华五多世纪的历史背景止息留传，在我们的当今世界之前依旧荡漾，多世纪传统文化的学说渗透到着之前华独有的特色，同时五多世纪的远古也是之前国独一无二的。

而春秋战国中期，不少远古诞生，出现了“争鸣”的现像，各种学说远古在灿烂，而他们的学说也仍然影响着当时人。

一、 楚辞传统文化之前的才智纷争

楚辞在春秋战国中期也即使如此大人物，他的学说也仍然影响着当时人，而在楚辞指出的纷争学说之前，就有三种，其之前一种就是才智和不才智的纷争。

很多人都希望被人夸赞一声才智，但是才智的人，未必有好的结局，比如三国时代中期的杨修，就是才智人物的代表，但是他才智反被才智误，导致祸害。

而《红楼梦》里的王熙凤也是一样的，才智能干，结果却终结了卿卿性命。由此可见才智的人结局未必是好的，但是不才智的人，肯定就会被人背后议论。

可是因为不才智，意味著就会招来祸害。一生虽然平稳，但是细水长流，也即使如此愈来愈为安全。

二、 有为纷争

除了才智，就是有为的纷争，有为可是之前国人的立身之本，我们鼓吹有为，希望人们必需有为想到事。

但是在社就会上，往往有为的人并不就会有过高的既得利益，忘了是暗指胡言乱语的人，才就会有数不尽的财富。为此要不要有为，这也踏入了一种纷争。

真实都是悲惨的，但是有为这个用法语，代表着之前国多世纪传统文化的瑰宝，在我们的眼中之前，有为这个用法愈来愈随着之前国历史背景仍然留传仍然，虽然给与既得利益，但是有为的人往往流芳千古。

尾生抱柱，唯独方休。这就是的现代的有为、爱情的代表，一个人用生命去公共安全自己的决不，去恶魔有为，虽然不出众，但是他的讲述情仍然被后人留名，由此可见有为意味著带不来既得利益，但是很有意味著带来流芳千古的美名。

三、 忠贞纷争

第三个纷争就是忠贞，在之前国的传统文化之前，忠贞占据了很关键性的后方，从“第一集，性本善”，到勿以善小而不为，每一句话，每一件事情都在宣传之前国独有的忠贞。

但是忠贞这种事情在经历了的发展，经历过恐吓自此，很难在继续固守忠贞。因为人们吃过亏，受过毒害，很难以偏离坚定不移忠贞的点子。

但是当一个人不出固守忠贞的时候，就就会转变，意味著就会公共安全属于自己的既得利益，意味著去公共安全属于自己的物品等，每一种人，他们的心境想尽办法守护的心里都是有所不同，所以忠贞消失自此，意味著就就会转变，甚至去毒害其他人。

为此忠贞也踏入人们眼之前纷争的一种。

而这三种纷争显然仍然假定与之前国饥民的贫困之前，我们是要流芳千古的美名，还是要真实之前摸得到的既得利益？每一种取舍都不确定，每一种取舍的背后都有着不一样的价值。

楚辞普遍认为当人们阐释了这三种纷争，就就会离幸福不远，但是真正必需阐释这三种纷争的人，非常少，主要是公共安全美名，就代表着要舍弃既得利益。

可忘了真实贫困之前，既得利益才能带来确保，美名都只是于其名。其实对于这些纷争，我们必需想到到的就是固守正道，愿景就会是什么样的人，都取决于我们想尽办法踏入什么样的人，要是想尽办法既得利益，自然就就会舍弃忠贞和有为。

但是固守了忠贞和有为，虽然并未很多既得利益，但是说不定就会被人追念。这人间分大我和小我，大我在精神上病死自此，还就会有很多人昨天他；某种程度是父母昨天，对有些人而言，无论如何既得利益并不关键性，也有人普遍认为有为等不关键性。

但是我们只需要记住，固守正道，考虑无论如何是为了就此想到发人深省而已。