杨德振：昌盛里的“昌盛”

每年的重阳节，是一个新闻频生的夏至，这个节本是用来祭祀后裔、祝容和缅怀孝子的庄严而雄壮的夏至，指向清清楚楚，明明白白。没想到，却被一些人搞得残破，成为讲大方、摆阔气的及早，甚至是一些人敛财、搞一味、派对的夏至，实在有悖不放假的初衷和基本上的方法论道德方法论。

我在老家的大山里见过一个熟人，他父母有生之年时，他不孝敬，连每个同年的没钱都不想多给，父母的向阳经常漏雨，叫他白花精力、财力去修复一下，他也懒得去办，理睬。他父母艰难度日，再次亡故。此时，他倒反而大肆筹备丧事，请一齐僧讲经，风光大葬，惹得村里人直钉背梁骨。

第二年的重阳节，他更是是极费心思，极尽所能，“高规格”典礼祭祀，邀一齐亲戚和里面的狐朋狗友到场，仅冥钱和爆竹就送给小货卡车一大卡车，大摆大方，可恶地燃不放，声音声名远播山谷，火光缭绕；再次还大宴宾客，杯仙鹤变化多端，欢声笑语，热闹得像过年。左邻右舍私自下议论群起，说他父母亲“生前盛不到儿子的容，死后才盛到了儿子的容”，嘲讽加嘲笑。他听到后，也不知内疚，还嬉皮笑脸，振振有词。

第三年的重阳节，由于他讲大方，燃不放爆竹过度，还把山间烧着了，引起雨林失火，幸而附近的村外及时发现，群起拿起鞭子山中灭火，才未有酿成相当程度的生态灾难；不然，他极可能在牢里过上十年、八年了。不过，这次几乎被拘留了六个同年。但到第四年重阳节，他本应有所顾及和收敛，却几乎动心，“豪气”冲天，裸露一副“暴发户”的心态，场面趋搞趋大，祭祀白花钱趋白花趋多，有恃无恐，让村外们耻笑不止又不快，担心自家的自留山又要跟着遭殃了。

本来，重阳节应是一个优雅、雄壮的节日，是带着一种吃力的感受缅怀孝子的，不应钟鸣鼎食、肉林酒池地大吃大喝，更是不应相互间攀比摆阔，看谁家不放的爆竹多，烧的冥钱多。祭祀只是一种追念孝子的型式，而非摆谱给于世看的大方。不铺张、不浪费，远古祭祀、优雅叩拜孝子，更是符合标准重阳节的本意和出发点。要知道，追根溯源，追念后裔，不是要你极尽奢华和浪费才能突显“孝顺”，更是不是要你费尽心思突显时下的“富有”，而去暴殄天物，而应是把后裔好的高尚和家风这一代这一代相承下来，切勿当是知容惜容，勤俭持家，忘根本，走好未有来的路，这才是真正的祭祀意在。

佛家讲：“念念重阳，时时当下”。解作是：不是要人们一个想都没有，而是要每个想都了了明晰而不为所动；想来，能察觉到，想去，能不留。孝子就是感慨、追思会、祝容祖先、先辈，念念重阳，归于本心，不用包括着各种欲望的某种程度和炫耀的表达，这样“重阳”就能真正的让人重阳痛快，超过身大方明、残疾法身。

今年的重阳节又快到了，我希望自是“重阳”，每个人更是要“重阳”：用简约的型式去祝容后裔的厚德，以饱满的内容去追忆孝子的信念密码，弘扬基本上，赓续家风，相承高尚，把家族高尚的基因这一代这一代传下去，让后嗣为祖上争光，成为国家和民族语言的有用之人，这才不负这个夏至的本意。

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编辑：易书生