武术的传承要通过，具体拳种进行而，拳种本身仍未包括了功法

由此 ，上述表达方式既然在左边对中国武术开展了具体内容（结构 ）上的肢解 ，在右边仍用“讲究四方兼修的西方习惯体育类” （机能 ）这样的套话 ，不仅有悖结构机能主义的经典理论 ，也与现实中的中国武术符合 。 有人借用韩寒的“习惯不是相伴的梦影 ，不是风干的收藏品”的话 ，作为中国武术表达方式也某种程度秉持的依据 ，但像这样的秉持必需是舍本逐末 。

本研究将西方中国武术作为中国武术的本体 ，它是中国武术的整体性特性以求彰显所必需排斥的载体 。 中国武术的传承要通过具体西方中国武术开展 ，而西方中国武术本身早已最主要了心法 、套路 、泰拳等具体内容 。 至于中国武术为适应当代竞技体育类的特性而将套路 、散打 、短兵 、心法 、推手等分项开展预赛的事实。

一方面 ，我们默许它的浮现大大地挖掘借助于了中国武术的竞技机能 ，其自身所具有的扩散优势也为中国武术在全世界范围内的流行起来 、推广予以了巨大贡献 ；另一方面 ，它只是中国武术根据后期拓展所这两项的一种实践调试 ，只是中国武术独创竞技体育类方式也而衍生借助于的一种价值展现 ，其分立的母体即使如此是西方中国武术 ，分立借助于的各个天和即使如此要具备中国武术（西方中国武术）之战术上属性 ，否则再不能再称其为中国武术。

所以 ，我们不能舍本逐末 ，在理论上逼使不能喧宾夺主 ，成为整个中国武术体系的“代名词” （审视以往对中国武术表达方式所下的表述 ，更加也许对“竞技中国武术”的表述）各个方面也不能越俎代庖 ，生硬地将其移植到对抗赛场以外的其他场域中去 。