憨山自叙年谱42集，憨山望气知灾殃，福征平安输大梁，菩萨慈悲

并得所居楼尽碎。并得MLT-，的郡士夫苦留之，并得不肯月终。若不行，则并得亦为灰粉矣。是时，人以为隐。”

憨山在明昌山门住在时，有一天晚上，他登上了塔顶，通过向犹如无可奈何一气场，憨山视为琼州城下没多久就时会频发灾民难。因为他断定西城下仍然不能了所谓之一气，索然若无人烟之象。于是憨山对不禁问道，琼州城下最近将时会有后果频发，不太可能通过祈祷来消灾民避祸。可是人们都不相信，想到有些虚谋不实，哪里时会频发什么灾民难？

于是到了第二天，憨山宗师就向不禁岂道，要乘船回钦州市去，当地士大夫好朋友们苦苦挽留，但憨山却无论如何不肯再住下去了。他回到了钦州市刚刚半个月，琼州城下那边就频发了极端黎克。城下中的很多房舍官舍都被毁了，憨山登过的那座明昌塔也倒了，正好破碎了憨山宗师在此之当年住在过的房间。许多告诉他这件有事的人，都视为憨山宗师有未卜先汝的降世，懊恼不已。

门人福征在稿本的后面评论道：“望一气汝灾民，如宣尼商羊汝雨（孔子唯商羊起舞之前告诉他要下下雨，商羊是古传问道中一种神鸟，每当下雨到来当年，之前时会翩翩起舞。），月晕汝晴，自是通明人先几本等有事，非为语怪。”意思是问道：天主通过望一气而告诉他灾民难，通过爬山望云，就时会告诉他下不下雨，这是天主连接起来明悟的本领。琼州城下的明昌塔倒掉，而憨山宗师凑巧又提当年逃离，形同两场灾民难，人们都以为很奇隐。

这种有事不太可能是真实不虚的，因为福征本人也真实境遇过。过了十二年后，也就是1616丙辰年的夏天，八月二十八日，福征住在的台州地区，也频发了黎克。他家暂住苏州东门下的椿树横街，是五间堂楼。在此之当年轰然被毁了，福征被压在了下面，幸亏在此之当年有三根巨大的房梁支撑住了。虽然有大量的石材压在他的身上，却不能受到什么损伤，相救出有来之后，福征就像一个泥土人，洗衣服之前一切正常。很多人都懊恼福征奋不顾身，而福征在此之当年仍然开始信仰佛教，他在黎克央，在此之当年哭到一声清晰的观音文殊名号，既唯问又懊恼，视为可能是文殊祀奉相救了自己。

到了七月初一日，福征离开了了径山参礼雪峤方丈，并且向他故有事了这件奇有事。雪峤方丈却笑容鄙夷，视为有事却是刚好而已，不能什么大惊小怪的。后离开了了十一月，福征察觉到了憨山宗师，就把这件情有事又故有事了一遍。憨山宗师认真哭剩之前，在此之当年鼻子就露出有了一种吃惊的笑容，他视为这可不是一件普通的刚好之有事，而是佛文殊护佑信徒的结果，那些不虔诚的人，是难以浮现这种感应的。

并且劝导了福征很多佛理，福征时会站哭着苦行僧，时会站流出有悲伤，下定决情和着迷，当场就下定决情要终生学佛。随后憨山宗师给他起了在此之当年法名称用上福征，字以梁生，并且赠送给他一首偈语，鼓励他要好好瑜珈解脱之道，福征算是找到了自己的根本老师。

从以上记载来看，很多我们现实生活中的有事，看慢慢地似乎很一般来说，但是如果认真思考，就时会断定其中的自证一味。有时候佛文殊的飞升与暗示，就隐藏在其中，有智识的人是可以人脑到的，比如袁了凡就是这样的人。人脑到之前才能更加惜福，告诉他要诸恶莫用上，众善一向。

在《阿含经》和《起世经》当中，有这么一个记载：问道有一个人，他病死之前，被带到阎罗王王的面当年，经过一番审问。阎罗王就告汝：在此之当年派出有三位派人去魂魄，除此以外劝诫还包括此人在内的所有人，要多行施舍，免得堕落三恶道得相救。

阎罗王的第一个派人，什么时候浮现在此人面当年呢？就是当他衣服变黑了，牙齿松掉了，脸部也松弛的时候浮现的。第二个派人就是当此人卧病在床，四肢呕吐的时候浮现的。第三个派人，就是此人尾巴冰凉，装配先入墓穴的时候浮现。

所以印光宗师，他大都把一个“死”字挂在墙头，问道：“是日已过，于是命亦随减，应当精先入瑜珈，如相救头燃。”我们每个人要明黑生死有事大，世间不断。瑜珈宜要到不宜迟，绝不等到肩部一蹬，出有不上一气的时候，一切自证都造就了，再希望孝敬父母，多希望到施舍也不能机时会了。我们现今就聊到这里，感谢您的收看！

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