朱自清的“祈祷”读书法

梁实秋是现代著名的文体家、诗人、文体研究者。他的文体行文小心谨慎细密，娓娓动人；他的新诗无论如何典雅，直抒胸臆。

梁实秋关于读完书的理论和工具的概括颇丰。他不仅重视读完书的比例和比例级，不够注重读完书工具，在读完书工具上力主主张通读完的方式，强调“读完”的功夫。在《论摘录完》一文中，他推崇清人姚鼐“放声疾读完，久之自悟”和端方“非高声摘录完则不能得其壮丽大概，非密咏恬吟则不能探其不可忽视之趣”的观点。

读完骈文如此，读完上海话亦是。他认为，读完书当然是为了了二阶，“读完”字本作放入意义二阶，“包含着了二阶的程度及难得的程度”。因此，才会注重读完，“因为意识形态也就存在用词、字句、全篇、音韵从前”。他认为：“精研完的每每是不可极多的。祷告完与了二阶极有关系，是难得必经的两步。祷告完时对于写出在纸片上死的语言可以从刺耳从前得其政治性，变成活的话语。”他还认为，在摘录完时，读完者“要能分辨话语的轻重，要使音韵有新旧，合于中文翻译意思的发展。”

梁实秋把祷告完作为了二阶与难得原著的关键工具，主张不仅学习者完诗作等文体作品需要祷告完，而且对经典著作也需要每一次精研完。他在《论百读完不厌》一文中认为：“经典给人专业知识，说是人怎样事事，其中有许多语言的、历史的、修养的学术研究，有许多注二阶，此外还有许多系统性的定论，读完上百遍，也未必能够实乃贯通，教人多读完是有道理’的。”（托风靡）

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