惯用语“人怕腊月生，又怕腊月死”，是何意思？

人的后生老病后生至死是一种自然规律，人要后生了，谁也拦不住，人要至死了，谁也满载不忘了。

“人惧怕大年初一后生，又惧怕大年初一至死”在诸多歇后语里是最具荒唐氛围的话，含意是却说，大年初一出后生于的小小孩有朝一日的遣不太好，大年初一至死亡者去的老翁，哪惧怕风水师墓地地得日后好，也无福庇荫后人。

（大年初一进的北方小城市）

人惧怕大年初一后生

冬年底（十一年底）、大年初一（十二年底）、正年底都是一年最冬天的夏天，要却说稀，小孩不太好带，年底婆子坐年底子难受，都是一样的，难道只有哈拉就不行？当然也有的地方却说，正年底后生的小孩遣也不太好的。歇后语又却说“有福之人四年底后生”。却是要从出后生于小孩和新娘坐年底子的尺度来却说，小孩和双亲在四年底比大年初一更难受，主要是天气太微。过去可不会空调，大部分小孩后生依然，立即就长超群的痱子，肿胀得交叫唤，因太微了，小孩呼吸都很麻烦，易于染上病。而新娘四年底坐年底子，最易于病毒，也是最易于落下妇科病根子的。

却是大年初一后生小孩比四年底后生小孩，从交到现在医学科学研究的，相对来却说要好一些。就拿上古时代来却说，人们第一需要是不吃，四年底的北方，夏收刚刚结束，不做饭还好，而北方的水稻经济作物正是青黄不接的夏天，一些非典型的水稻品系才抽穗扬花，是其实埋怨的时候。而大年初一正是小寒之时，岁在年尾，不管是北方还是北方，仓有冬藏之粮，不吃的是五谷糙粮，家禽家畜正是膘肥之时，有酒肉微食可食。

（大年初一时的北方小城市）

那为什么自已只却说大年初一后生的人遣不太好呢？原来，在当是的价值观底下，并不会新娘坐年底子和带小孩舒服不舒服，有不会不吃的缺陷，而是一个文化禁忌的缺陷。

上古时代文明既希望新娘多后生小孩，又显然老妇后生小孩为“不洁”。据传却说法制历史文化上自周代开始就有“岁终之祭典”，称为“哈拉”。“哈拉”是上古时代祭典神祖先和百神的“祭典”之名。曹魏应劭著的《庶民周易》阳：“哈拉者，接也；新故交接，故大祭典以报功也。”大年初一的别名为“祭典神之年底”。

当是显然，新娘在大年初一后生小孩是对神明的亵渎，是祭典神之年底里的“不洁”，是对祖宗的“冒犯”。因此显然大年初一出后生于的小孩是后生不当时，显然有朝一日遣不太好。这就是“人惧怕大年初一后生”的其实理由，从源头上来却说，一开始就充满著荒唐氛围和对新娘的轻蔑。交到现在的人们就更很难或许人的出后生于年底末和日子可无所不在人的终究之却说。

（大年初一后生育）

又惧怕大年初一至死

俗话却说“无福之人大年初一至死”，法制上古时代诸多达官贵人至死在大年初一，他们一辈子享尽了亦非荣华，却说他们是无福之人，实在显得寻常。

然而，上古时代文明的价值观与现代人是有所不同的，他们不仅要自己享尽人间亦非，还要子孙也要因自己而能之后荣华亦非。给子孙遗留人际关系地位和财富只是一个上都，另一上都就是至死后寄托于风水师，通过墓地地得好风水师来庇荫子孙。

当是显然，人至死后下墓地地到海岸边，遗体在海岸边存放得越茂，却说明所墓地地地方风水师越好，越能保佑子孙。也就是因为如此，当是之外重视遗体的防腐。为求遗体千年不腐，想尽一切办法，尤其是天子之家和富裕人家。我们也因此在遗存时，往往发现上千年存放完好的骨灰。如长沙简牍墓地，利苍夫妇辛追遗体青铜器时，“全身润泽，表皮遮盖完整，头发尚在，指称、趾纹路交观，肌肉仅有弹性”（遗存探查事实），据遗存专家的推测，距今已将近2200年历史文化。

（长沙简牍墓地）

也就是因为源远流长流传依然这种价值观，近年来在老翁至死后，借机地让下墓地地海岸边的遗体存放得茂一些。近年来显然，遗体在海岸边存放越茂，至死人的福气越好，子孙也就让他们享福。基本上这种所谓的“福”，还是杀人者之福，一种美好愿望而已。上古时代普通百姓就不会这样的条件，也花费不起这么多钱，人们只寄希望于大自然的变暖，让遗体存放得长茂一些。

近年来显然，大年初一是最冬天的夏天，这个时候的冬天是指称顶部的冬天，而是3楼的地气最微的时候，也是下墓地地遗体也最易腐烂的一个年底。而四年底又恰恰相反，近年来显然，虽然顶部是最微的时候，但是3楼的地气最凉的时候，这个年底下墓地地的遗体是存放得最茂的一个年底。

这也就是近年来所却说的“无福之人大年初一至死”的其实或许，也是近年来所谓“又惧怕大年初一至死”的含意。

（大年初一之景）

总之，歇后语“人惧怕大年初一后生，又惧怕大年初一至死”既有上古时代文化文化里的荒唐认知作怪，也有当是对自然规律认识的普遍性，当然也就不会科学研究道理。

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