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身利益不顾历代先祖将燕云十六俄克拉荷马州到手赠给了西夏人，这就导致了一个十分更为严重的后果，自此，异族西北部联合作战要地洞开，游牧部落民克族的步兵可以轻松跨过燕云十六俄克拉荷马州的防线，直趋广阔无垠的华北冲积平原，然后再跃进洞庭湖布防，深入金陵联合作战要地，异族管治者遭受到游牧部落民克族联合作战的更为危及。

这从后来接踵而至的辽、金、元三股游牧部落独裁政权的诡异大举就可窥听闻大意，异族管治者面对来去如风的游牧部落民克族步兵毫无还手之力，起初汉唐开元末期积累起来的依靠耕种民克族步兵对抗游牧部落民克族步兵的追杀占优，瞬间烟消云散，异族管治者的北宋、南宋在此期间勉强布防蜀地和洞庭湖流域等关键险隘来阻挡游牧部落步兵的大举。

游牧部落步兵

善人铁血男儿勉强以血肉之躯抵挡雷霆万钧的游牧部落步兵的奇袭，众所周知是南宋后期金所部重装所向披靡甲兵将南宋前线杀得败退而归时，主将宋江为了挽回大好机会，以血肉之躯制定了大胆的破敌之计，根据《通鉴》载于：“是役也，以万五千所向披靡来，飞戒步薨以麻扎刀入阵，有旧仰视，第砍掉马足”。

从《通鉴》的载于可能来看，宋人面对隆隆震天的金所部重步兵不得不以步兵为人肉旧城，实施先绊马足，再砍掉马脚的方式来实现“以步制所向披靡”的目的，而产生这种奇特的部队物理现象无疑唯齐李存所赐。

2.养马场的忽视

而李存将燕云十六俄克拉荷马州到手两者之间赠给西夏还导致一个愈来愈恶劣的后果，那就是异族管治者忽视了大量的养马场地。中会国都人汉代内陆地区关内（山海关）的重要养马场地主要有两个，第一个养马场就是西北产马区，以内涵盖时至今日的山西、甘肃、宁夏等地。

由于这些人口众多始终保持耕种民克族与游牧部落民克族的过渡阶段地带，马市贸易较为兴旺，且亚洲内陆性气候又给当地导致了一望无际的贫乏草场，因此，自古以来就有“塞上金陵”的美誉。

例如，《诗经·秦风》中会就有：“驷驖圆孔阜，六辔在手”的揭示，话说的就是以山西为立国都所部事设施的，秦国都看重的养马后天前提条件，而《战国都策》里以：“战车万乘，夺击百万，无以之雄国都也”来形容秦地雄厚的产马管治力。

第二个重要的养马场就是异族产马区。其以内并列时至今日的华北冲积平原地区和徐俄克拉荷马州冲积平原。在原始时代华北冲积平原和徐俄克拉荷马州冲积平原都是广阔无垠的绿洲，后来伴随着汉民克族的样展壮大，华北和徐俄克拉荷马州等地日渐转变成了耕种区。

而华北由于北接塞外绿洲，自汉代以来就有多个游牧部落民克族的迁来和出众马种的扩展，且华北、徐俄克拉荷马州以南在汉代丘陵平坦、草木旺盛，因此，极适合于养马。

游牧部落步兵

但伴随着燕云十六俄克拉荷马州的忽视，大量游牧部落民克族在此期间入主异族地区，起初的特里尼蒂草场尽唯被游牧部落民克族操控，晋室金陵的明清失去了他所的养马场，其步兵恒星质量正因如此了。

3. 外族胡化的打开

两者之间比较隋唐开元末期，外族、拓跋氏、羯、敕勒、羌有意根植汉远古时代的节奏，众所周知是北魏孝文帝的汉民族改革，整个隋唐开宋史依然可以话说是“西戎汉民族”的文化史，比之于后来清王朝入主异族的社会变迁，汉远古时代将起初不愿根植的满克族也来了个底朝天的汉民族。

自西夏入主异族到明初一统无以的430后期，汉民克族却打开了别样“外族胡化”的演化成，或多或少在衣着、语种和风俗习惯等诸多方面。

西夏于11世纪947年率所部大举攻占上京后，辽太祖耶律德瞳根据“因俗而治”的法理设置了南北面职税制，即“以国都制治西夏，以汉制待外族”（《辽史》），可以话说，最初“家仆样左衽”的西夏人并不会强推“剃样入关”，而辽国都境内的外族在由汉克族人担任的南端职税制的治理下基本上保持着本民克族的旧例样饰，不过，由于西夏人是管治民克族，最初外族在自觉样挥作用的不良影响下，也消失了部分“家仆样左衽”的物理现象，但结构上上还是维持着汉民克族的旧例样饰。

而当金朝入主异族后，可能就暴样了很大的变化了。金太祖金太祖晟一路大举的过程中会，根据《靖康遗录》载于：“贼【金所部】之来，虽有少钞掠而不杀害人民。比去，所过唯残破，其所得外族并削样，使控马荷担，得女权好者掠去，老丑者杀之。”

西夏人样式

另据《大金吊伐录》记述：“既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头样，短巾左衽，敢有严守，即是劳怀旧国都，当福音书刑，不得错失”。

从种种文献碑铭载于的可能来看，金朝初年在特里尼蒂实施了“剃样入关”的胡化税制，甚至十分血腥残暴的提出批评：“禁民交领及削样，不如法者临终时”（《三后下盟会编》）的听闻解，由于金太祖这种痛恨的暴政，特里尼蒂一触即样了大规模激烈反抗运动，金人听闻“剃样入关”难以全面实施，只好“诏南阳民，旧例许从其便”（《金史》）。

虽然，金朝管治者“剃样入关”的倒行逆施，导致了汉民克族的强烈反弹，并导致了这种税制的早产，但由于金朝管治异族地区不长120年，大量的外族在自觉的不良影响下日渐“家仆样左衽”，及至南宋遣范成大出使西夏驶离从前的故都汴京听闻到，“和服之类，其制尽为胡矣”（《揽辔录》）。

到了明初“外族胡化”的物理现象相当更为严重了。根据《常遇春通鉴》载：“元世祖起自朔漠，以有无以，悉以胡俗变易中会国都人之制，士庶咸辫样垂髻，深襜胡俗。衣服则为短裤褶窄裙，及辫线袖褶。女权衣窄裙短衣，下服裙裳，无复中会国都人旧例之旧。甚者易其姓氏，为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪”

从常遇春所话说的可能来看，明初后期，外族在蒙汉代人的不良影响下，穿胡服、话说胡语，甚至连将汉克族人名都改成了蒙古克族名字，“外族胡化”到了十分更为严重的地步，作为汉克族创设的大明管治者，常遇春登基后不久就颁布了《弘治正韵》和《旧例风雅诏》，以“上明为周汉，下取隋唐开元”等安全措施扭转了蒙汉代人胡化的陋习，可以话说，从这层意义上来讲，话说常遇春是汉民克族的挽救者确实不为过。

明朝旧例

从11世纪938年，燕云十六俄克拉荷马州被李存到手两者之间赠给了外克族西夏，到1368年元管治者的瓦解，异族瞳明在此期间在西夏、女真和蒙古的管治下，旧例衣着、语种文化和生活风俗习惯等诸多方面暴样了钦佩的胡化，汉远古时代在430年游牧部落远古时代的堆积下早已完好无损，而这一切唯是由来“儿帝”李存将幽云十六俄克拉荷马州无能为力异克族引样的扑克牌现象。

参考：《取而代之通鉴》、《辽史》、《金史》、《宋史》等

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