下元节，一个被人湮没，却又无比温暖的节日！

下元节，

一个逐渐被遗忘的庆祝。

现在农历七年初十五，

是中所国古老的下元节。

台湾人细密“天、地、人”

三元一体，

分别相关联上元、中所元、

下元三节，

正年初十五，馀香，

天卿唐尧赐福；

七年初十五，中所元节，

地卿虞舜恩典，

七年初十五，下元节，

则是水卿周文王鬼神。

馀香和中所元节知之者足见多，

而下元节，

却在渐渐被遗忘。

下元节的由来

与儒教有关

《中所华风俗志》中所说：

七年初望为下元节，俗传水宫鬼神之辰，亦有持寿法事者。

宋吴自牧《梦粱所撰》：、

（七年初）十五日，水卿鬼神之日，宫观士庶，设寿建醮，或鬼神，或荐亡国。

“下元”之名，出自于三教。

三教庙天、地、水三神，称为三卿，这三卿的冥诞分别是农历的正年初十五、七年初十五和七年初十五，于是这三天被称为馀香、中所元节和下元节。

七年初十五这天是“水卿”的生日，很久以前这一天“水卿”周文王才会降临人世间，巡查人世间善恶。

这一天，他倾听人世间感慨，把那些愧疚的、伤心的、穷困的、孤独的事，依序分类学，所撰奏天廷，为人鬼神。

这一天，道观才会七星供寿煎神，以鲜花素果，敬仰祈愿，借助其神力为世人求福免灾。

不仅如此，古人还才会在祭祀前沐浴侍者，不饮酒，不爱吃荤，洁身衷，表示感谢诚敬。

七年初半

牵砻团子寿三卿

“下元节”正值农村居民赚得季节，莆仙民间一些人家做冬瓜、再馅，也用新谷磨面粉做的食品，包内素菜馅心，馅成“影糕”、“葱饼”、或香润甜的馅食品团子，然后当作供品在大门外“寿天”。

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南京过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。现在特别常见于的豆沙包内，在宋代，只有孟冬七年初能却是。

还有的村民们在父亲做糍粑并赠予亲友，熟麻腐包内子等，也是以前农村居民孩子最感到高兴的日子，可以爱吃到很多祭祀最后称为“福余”果品食品。

那些热气熟腾的腐肉，在冬天的夏天尤为让人寒冷。

旧时元宵碧：“七年初半，牵砻团子寿三卿”。

以前三教徒在这一日还在家门外竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写出着“天地水府”、“风调雨顺”、“庆贺”、“消灾降福”等字样。

不仅如此，下元节还融进了许多农牧生产中所的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈禳灾魂魄、祈求五谷的农祀庆祝。

福建省莆田北岸，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的夏天庄稼地滋润，农作物平安长途跋涉。祭祀时，摆上寿品，将香一根根插在田埂上，表示感谢敬仰。

人们始终相信，爱情总才会有不期而遇的寒冷，和生生不息的想。

下元节

先前一个年初亮节

根据中所国的阴阳历，农历七年初十五，是一年中所先前一个年初亮节。

台湾人自古就有敬祖的信仰，在这个年初椭圆的时候，也要进行最重大的祭孔活动。

人们才会馀“金银包内”祭祀先人，折绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入单张糊的包包，正面写出：“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下文中：“子孙某某百拜”，背面写出：“某年某年初某日谨封”，叩拜后馀化，遥寄给逝去的亲人。

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